martes, 31 de mayo de 2011

[Arqueologia] Fortificaciones evidencian frontera entre Inca y Cayambe en Quitoloma, Ecuador

 
Ancient War Revealed in Discovery of Incan Fortresses
Owen Jarus
Date: 31 May 2011 
http://www.livescience.com/14370-incan-fortresses-ecuador-ancient-battles.html

Incan fortresses built some 500 years ago have been discovered along an extinct volcano in northern Ecuador, revealing evidence of a war fought by the Inca just before the Spanish conquistadors arrived in the Andes.
 
Quitoloma site
 
The fortresses at the site, Quitoloma, were filled with Inca weaponry, including stones for slingshots. CREDIT: Samuel Connell

"We're seeing evidence for a pre-Columbian frontier, or borderline, that we think existed between Inca fortresses and Ecuadorian people's fortresses," project director Samuel Connell, of Foothill College in California, told LiveScience.

The team has identified what they think are 20 fortresses built by the Inca and two forts that were built by a people from Ecuador known as the Cayambe. The volcano is called Pambamarca.
 
The team's research was presented in March at the 76th annual meeting of the Society for American Archaeology (SAA), in Sacramento, Calif.

"We know that there are many, many fortresses throughout northern Ecuador that haven't been identified one way or the other," said Chad Gifford, of Columbia University, who is also a project director.

Spanish folklore?

The discoveries suggest that there is a ring of truth to stories that Spanish chroniclers told when they penetrated into South America during the 16th and 17th centuries.

According to these stories, Incan ruler Huayna Capac sought to conquer the Cayambe. Using a "very powerful army," he was hoping for a quick victory but ended up getting entangled in a 17-year struggle.

"Finding that their forces were not sufficient to face the Inca on an open battlefield, the Cayambes withdrew and made strongholds in a very large fortress that they had," wrote Spanish missionary Bernabe Cobo in the 17th century in his book "History of the Inca Empire" (University of Texas Press, 1983). A translation, by Roland Hamilton, was published in 1983 by the University of Texas Press. "The Inca ordered his men to lay siege to it and bombard it continuously; but the men inside resisted so bravely that they forced the Inca to raise the siege because he had lost so many men."

Finally, after many battles, the Inca succeeded in driving the Cayambe out of their strongholds and onto the shores of a lake.
Cobo wrote that "the Inca ordered his men to cut the enemies' throats without pity as they caught them and to throw the bodies into the lake; as a result the water of the lake became so darkened with blood that it was given the name that it has today of Yahuarcocha, which means lake of blood."

Signs of War

The newly discovered Inca fortresses are built out of stone, contain platforms called ushnus, and are located on ridges about 10,000 feet (3,000 meters) above the ground.

The soldiers who lived in them were clearly prepared for battle.

"The site of Quitoloma has well over 100 structures for people living inside," said Connell. "Those structures are filled with Inca weaponry. We find quite a few sling stones stored in these houses as if they were lying in wait for the enemy to attack, or were about to storm down the hill."
 
The two Cayambe forts, by comparison, are made out of a tough volcanic material called cangahua. They are sizable fortresses with people likely having lived both inside and outside their walls. "There are fewer of them but plenty big," Gifford said.

One of the forts had evidence for a battle with two types of ammunition (sling stones and bola stones) found outside its walls. Both fortifications housed pottery designed using Ecuadorian rather than Incan styles.

More excavation needs to be done to unravel the full story of these fortresses, but so far the team has found no evidence of post-conflict slaughter at the Cayambe sites. "We see the apparent continued settlement in the area, which runs counter to this idea of [a] lake of blood," Connell said.

Cayambe pottery continued to be used in the region, suggesting that their culture carried on, at least on some level. "It could be that some peoples decided after many years of resistance and warfare to simply lay down their arms or become allies with the Inca," Connell said.

There certainly would have been a need for them to become friends.

In the decades after the war, large numbers of Spanish would penetrate into Ecuador and Peru. Smallpox ravaged the local population and the Inca would find themselves fighting an enemy equipped with gunpowder. Against these pressures they fell back, with their last stronghold at Vilcabamba falling in 1572.

The conquest was nothing short of a disaster for people living in Ecuador. When the Spanish took over they built estates called haciendas. The descendents of the Cayambe would be forced to labor for the Spanish, doing work like processing wool. Connell said that they worked in "very severe conditions," sometimes in windowless rooms. A difficult time for a people who, just decades earlier, had fought a war for their freedom.

 

lunes, 30 de mayo de 2011

RE: [Arqueologia] Del Conservador Victor Chang Joo

Muy interesantes las opiniones del Sr. Víctor Chang y como él me conoce sabe lo que voy a opinar no tiene ningún enfoque negativo, le voy a pedir que mencione con nombres propios quienes son los "conservadores" que no están capacitados para desempeñar el oficio de Conservador (ya que en El Perú no existe esa profesión); voy a utilizar una lisura  y como este es un medio más o menos privado no creo estar faltando a las buenas costumbres: por qué mierda se meten a hacer algo para lo que no están preparados, ha llegado la hora de hablar en alto y no a media voz como decía -creo- Gonzalez Prada y denunciar a las personas e instituciones que están malogrando el Patrimonio Cultural que pertenece a todos los peruanos y no a unos "hijos de la Gran Bretaña" (por no decir otra cosa).
 
Haría bien el Sr. Chang hablando claro y diera detalles sobre lo que comenta y si no que no abra la boca, ya que esto tiene que ver con lo que pasa actualmente en nuestro país: la corrupción que todo lo corroe y de la que nos convertimos en cómplices al callarnos o dar detalles imprecisos.
 
LYP.  
 

Date: Sat, 28 May 2011 00:21:17 +0100
From: jlr_barcellos@yahoo.es
To: arqueologosperu@yahoo.com; arqueologiadeperu@egrupos.net
Subject: [Arqueologia] Del Conservador Victor Chang Joo

Con respecto a su preocupación del Arqueólogo Jorge Ruiz Barcellos, en su nota sobre  "apuntalamientos" o Inversión para la Conservación,  a raiz del boom de la conservación que se ha dado en estos ultimos años en  muchos sitios arqueológicos de gran relevancia a nivel nacional.
 Si bién es cierto; que las acciones de  conservación y restauración de los monumentos arqueológicos pasan actualmente por una etapa de intervenciones en gran escala para su "puesta en valor" como parte de una politica del gobierno saliente.
 Tenemos en contraparte una escases de conservadores y  muchos de los que actualmente desarrollan estas actividades no estan debidamente capacitados.
Respecto  al  caracter de las intervenciones;  coincido con tu preocupación y de otros conservadores expertos en la materia que no se han pronunciado publicamente sobre  el tema por razones eticas.
Uno de los  grandes escollos en lo concerniente a lo que denominas "apuntalamientos" radica en gran medida al nivel al ejecutar  los perfiles y proyectos  sin considerar en su verdadera magnitur a los  conservadores. Ellos; la mayoría de las veces, tienen que señirse en la ejecución  a un "expediente técnico" muchas  veces frio y antitécnico que tiene que ser ejecutadas  de acuerdo a los procedimientos administrativos de los proyectos en desmendro del patrimonio.
.Actualmente; existe una vedadera fiebre de ser conservadores,  especialmete en las carreras de arquitectura, arqueología e ingenería  donde se ofrecen   maestrias, cursos, seminarios etc etc.donde  los profesores muchas veces son teóricos y carecen del  expertisse en la materia.  
Me pregunto ¿Hasta que punto pueden ser compatibles estas carreras en la conservación?, En  realidad; todas estan interrelacionadas, pero el verdadero escollo recide que cada especialidad mira el problema desde el cristal que tiene puesto delante, por lo tanto existe una verdadera competencia de valores entre los profesionales en que cada uno trata de imponer sus ideas y principios que rigen sus especialidades, muchas veces al margen de las normas internacionales sobre conservación (Unesco, Icomos, etc.).
En las condiciones actuales a nivel nacional resulta iluso creer que se colaborarían de manera horizontal entre ellos para lograr un producto mas coherente en  la conservación del patrimonio monumental arqueológico. Pero de acuerdo a la experiencia propia, en la mayoría de proyectos   el nivel de participación esta limitado de acuerdo a que tipo de especialista sea el que tome las decisiones. Todavía existen muchos profesionales que no saben distinguir entre los terminos multidisciplinario e interdisciplinario.
Como caso anecdótico, fuimos combocados varios conservadores para evaluar un problema de consolidación  estructural de una pared  de tapial en una  Huaca de Trujillo de  unas 80 toneladas de peso, esta se había desplazado por las lluvias y movimientos tectónicos como un metro del núcleo constructivo pero estaba estable, pensamos que uno de nosotros lo ejecutaría,   pero  la decisión fue tomada y ejecutada por uno de los ingenieros de la oficina de conservación como si fuera una obra civil.
  Siendo una construcción de tapìal de tierra, se rellenó el vacio con calicanto y canto  rodado por uno de los obreros de la obra,  el resultado es que hicieron un   contrafuerte tan grueso que parecia la fortaleza del Real Felipe del Callao para el asedio de los realistas.
y se habian olvidado de los fundamentos de la conservación especialmente en la parte estética, de la armonía en la lectura visual e interpretativa,  y de la alteración del paisaje cultural.
Otro de los problemas que se suscitan es la interferencia en labores técnicas son  los directores de proyecto y administrativos en que muchas ocasiones  toman decisiones   erroneas en detrimento de la preservación del patrimonio.
La inversión para la conservación debe ser tomada con mucha seriedad y responsabilidad teniendo en cuenta que en nuestras manos está la posibilidad de heredarlas a un futuro ó de perderlas irremediablemente.
Lo importante es saber a donde vamos y esto se debe dar en base a una política cultural propiciada por el estado y sensibilizando a todos los actores desde funcionarios  incluyendo a la población local.

Un abrazo
                                                                                Victor Chang Joo
                                                                                Conservador 
 
  
 
 
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RE: [Arqueologia] CUSCO. ESPECIALISTAS Y UNIVERSITARIOS REMUEVEN PINTAS DE ZONAS MONUMENTALES DE LA CIUDAD

Estimados amigos de la red cientifica,
Primero para censurar la actitud de gente sin sensibilidad por el patrimonio cultural que pertenece al mundo, creando graves problemas principalmente a la piedra con el uso de pintura en spray. debemos de tener en cuenta que la piedra es pororsa y que el daño no es solamente superficial, sino que la pintura penetra y el deterioro es mas agresivo. En segundo lugar un poco sorprendido que en dos dias traten de limpiar 26 sitios afectados empleando solventes. Hay que tenmer mucho cuidado con el uso de solventes, porque estos pueden causar aun mas daño al facilitar mayor filtracion de la pintura al interior de la piedra produciendo daño irreversible que  podria producirse en el futuro con la exfolicion del bien afectado.
Las tareas de conservacion de la piedra es un tema serio, como de cualquier otro material, no se resuelve solamente con el uso de solventes, solo me cabe recomedar al COPLAN la participacion de conservadores de esta especialdiad con mucha experiencia, que en el Cusco existen, no es solamente una tarea de dos dias.  Acuerdense que estan considerados como Patrimonio Universal por la UNESCO.
Un abrazo,


CESAR MAGUIÑA GOMEZ

Presidente

Instituto Americano de Investigación

y Conservación ICAM

Fundado el 13 de Enero  de  1993

E mail icamperu@hotmail.com

Telefax  51 074 23 9117

Cel. 55 074 97  916 1816

RPM # 850563

Chiclayo – Perú






From: casal@infotex.com.pe
To: arqueologiadeperu@egrupos.net
Date: Fri, 27 May 2011 18:36:20 -0500
Subject: [Arqueologia] CUSCO. ESPECIALISTAS Y UNIVERSITARIOS REMUEVEN PINTAS DE ZONAS MONUMENTALES DE LA CIUDAD

CUSCO. ESPECIALISTAS Y UNIVERSITARIOS REMUEVEN PINTAS DE ZONAS MONUMENTALES DE LA CIUDAD
Limpiándole la cara a Cusco
Por: Fernando González Olaechea
Viernes 27 de Mayo del 2011

Hace un tiempo unos ciudadanos chilenos pintaron la piedra de los doce ángulos en Cusco y por varios días esto causó una serie de comentarios, críticas e iras. Luego el tema pasó y nadie se preguntó qué sucedía con otros lugares que son patrimonio pero no gozan de la fama de aquella piedra.
Bueno, casi nadie. La Dirección Regional de Cultura de Cusco empezó ayer una campaña llamada Cusco Limpio en la que su personal, junto con jóvenes estudiantes de arqueología, a punta de disolventes y agua tratan de enmendar los errores que otros cometieron como una gracia: limpian paredes de casonas, monumentos y elementos líticos de la ciudad que fueron garabateados con spray.
Antonio Silva del Carpio, jefe de la Comisión de Implementación del Plan Maestro del Centro Histórico de Cusco (Coplan), cuenta que la idea es limpiar 26 sitios en dos días y volver a hacerlo en otras partes de la ciudad apenas se identifique que han sido vulneradas.
Lo primero en limpiarse ayer fue una pileta colonial del siglo XVIII en la Calle Arones, justo en la fachada del Colegio Francisco Sivirichi, fundado en 1885. Ahí, pasando y repasando un disolvente sobre la piedra, Alberto Córdova, uno de los seis especialistas en restauración que están en el proyecto, dice que estas líneas superpuestas causan un daño severo en la piedra.
Otros lugares que se limpiarán son: el muro de la Plazoleta de San Cristóbal, Arco de Santa Clara, Arco de San Andrés, Waka de Sapantiana, Monolito del Parque de la Madre, muros inkas de Pampa del Castillo. Hoy, 45 lugares deberían quedar sin esas manchas.








[Arqueologia] EXIBICION "Marajó: Ceramica Antigua en la boca del Amazonas" SIMPOSIO "Marajo y el Mundo Amazonico Antiguo"

 

Image Credits

Marajó: Ancient Ceramics at the Mouth of the Amazon
Opens June 11, 2011

Adorned in an ornate style with modeled, carved, and painted human faces and figures, reptiles, snakes, and birds, Marajó ceramics were used for feasting, ceremonial life, and funerary offerings.

Marajó: Ancient Ceramics at the Mouth of the Amazon focuses on the elaborately decorated red, white, and black earthenware ceramics from the people who occupied the Brazilian island of Marajó from A.D. 400 to 1300. Despite their artistic sophistication, ancient Amazonian ceramics are largely unknown to the public. Marajó is the first exhibition devoted to this topic in the United States.

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Marajo and the Ancient Amazonian World
Organized by Margaret Young-Sánchez
Sponsored by the Mayer Center and the Denver Art Museum
September 16-17, 2011
Sharp Auditorium (Hamilton Building), Denver Art Museum

A symposium being held in conjuction with the exhibition, Marajo: Ancient Ceramics from the Mouth of the Amazon.
Curated by
Margaret Young-Sánchez and on view at the DAM June 11-September 18, 2011.

Details forthcoming. Email mayercenter@denverartmuseum.org or call 720.913.0156 to be put on the Mayer Center email / mailing list.



__________ Información de ESET NOD32 Antivirus, versión de la base de firmas de virus 6165 (20110530) __________

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http://www.eset.com


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domingo, 29 de mayo de 2011

[Arqueologia] ARGENTINA. Hallan piezas Paracas en envío postal

ARGENTINA. ROBO
Hallan piezas Paracas en envío postal
Sábado 28 de Mayo del 2011

BUENOS AIRES [EL COMERCIO/AGENCIAS]. Tres calaveras y una momia pertenecientes a la cultura Paracas fueron halladas por personal de la aduana argentina escondidas en un envío postal procedente de Bolivia.

Las piezas arqueológicas pertenecerían a la cultura radicada en el sur de la costa de Perú entre los siglos VII a.C. y III d.C. de acuerdo con una primera evaluación, informó en un comunicado la Administración Federal de Ingresos Públicos (AFIP), de la cual depende la aduana.

Agentes aduaneros detectaron los restos arqueológicos, envueltos en mantas y telas incaicas, mientras escaneaban los envíos postales en las dependencias del correo central. Según los registros, el paquete provenía de La Paz, Bolivia, y estaba dirigido a un ciudadano argentino con domicilio en la ciudad de Buenos Aires.

El destinatario se encuentra detenido por el presunto contrabando, reportó la AFIP. Se sospecha que el destino final del material era Europa.

[Arqueologia] LA LIBERTAD. Minería ilegal destruye Camino Inca

INFORME. PROBLEMA EN LA LIBERTAD
Minería ilegal destruye Camino Inca
Por: Renzo Guerrero de Luna
Sábado 28 de Mayo del 2011

El panorama es desolador. Lo que hasta hace tres años era un tramo del emblemático Camino Inca ahora es paso obligado de los camiones que a diario suben para llevar insumos o para recoger la producción de los mineros informales que trabajan en la zona. De la ruta prehispánica queda poco o nada en más de 500 metros. Solo están las huellas de los neumáticos y el polvo del carbón que extraen, registro malévolo de la indiferencia de muchos frente a la historia.

A lo largo de este sector convertido en carretera, en las faldas del cerro Huaylillas, en el distrito de Cachicadán, en la provincia de Santiago de Chuco, se encuentran los rezagos de la actividad ilegal: botellones de cianuro vacíos, tierra muerta, túneles oscuros e infinitos. Las casuchas cubiertas de plásticos sobresalen incrustadas en las lomas e incluso se puede ver a alguno de los mineros trabajando sobre el suelo gris.

"Estos malditos están borrando las huellas de nuestro pasado", sostiene con rabia Pedro Cenas Casamayor, alcalde de Cachicadán, mientras avanza y se ensucia los zapatos. Un hombre desprovisto de culpa trabaja frente a un túnel y a un costado de una poza donde echan el cianuro. Saluda y dice que a él lo contrata otra persona, pero que no conoce a nadie porque es "nuevo". Aquella mañana remarcó que estaba solo, aunque en el interior de su casucha hay como 10 colchones apiñados.

"Por cada veinte kilos podemos sacar siete gramos de oro y tres gramos de plata, aproximadamente", revela y sin más sigue en lo suyo, removiendo minerales en bruto. En los alrededores se ven otras cinco guaridas, pero, según el propio alcalde, son más de 10 los que trabajan y subarriendan espacios en este cerro sagrado.

SERIO PROBLEMA
Además de la preocupación por el daño al patrimonio, el alcalde Cenas teme que el cianuro llegue a las siete lagunas que circundan el cerro Huaylillas y que son el futuro del agua dulce que pueda tener su localidad.

"Nosotros vamos a echarlos de esta zona, pero estamos esperando el informe de la Gerencia Regional de Cultura. El agua de esta zona es vital para nosotros, por eso estamos elaborando un perfil para culminar el proyecto Huaylillas, el Chavimochic de la sierra, con el que construiremos un dique para almacenar 10 millones de metros cúbicos de agua que nos permitiría tener agua para el consumo humano y para los campos durante 50 o más años", sostuvo.

Advirtió que en los próximos días evaluarían las acciones por tomar contra los informales.

PARA TENER EN CUENTA
El cerro Huaylillas se ubica al norte de Cachicadán y es el límite territorial entre las provincias de Sánchez Carrión y Santiago de Chuco.

Cachicadán quiere recuperar este Camino Inca y ponerlo en valor para que forme parte de un circuito turístico junto con las lagunas.

El director de la Gerencia Regional de Cultura, Enrique Sánchez Maura, lamentó lo sucedido e indicó que Cachicadán debería iniciar su propia investigación e incluso expulsar a los informales.

[Arqueologia] AYACUCHO/ICA. Declaran patrimonio cultural a más de 100 monumentos

AYACUCHO/ICA
Declaran patrimonio cultural a más de 100 monumentos

El Ministerio de Cultura declaró Patrimonio Cultural de la Nación a más de 100 monumentos arqueológicos prehispánicos ubicados en la provincia ayacuchana de Lucanas y tres de la provincia iqueña de Palpa. En Ayacucho fueron reconocidos sitios como La Cruz de Llauta. Y en Ica figura Piedras Gordas Bajo.

 

[Arqueologia] Fundación apoyará conservación de Marcahuamachuco

LA LIBERTAD
Fundación apoyará conservación de Marcahuamachuco

Global Heritage Fund (GHF) proporcionará los fondos y la experiencia técnica para apoyar la planificación científica, cartografía y conservación del complejo arqueológico Marcahuamachuco. Se convierte así en el segundo proyecto de la prestigiosa fundación internacional en el Perú, al igual que Chavín de Huántar.

[Arqueologia] Restauración del patrimonio en tiempo real en el Museo Tumbas Reales de Sipán

LAMBAYEQUE. EXPERTOS CONSERVAN PIEZAS DE LAS CULTURAS DE LA REGIÓN EN EL MUSEO TUMBAS REALES DE SIPÁN
Restauración del patrimonio en tiempo real
Por: Wilfredo Sandoval
Sábado 28 de Mayo del 2011

A partir de hoy los turistas que visiten el Museo Tumbas Reales de Sipán de Lambayeque no solo admirarán las joyas del gobernante mochica en el gran recinto. Ahora también podrán observar en vivo los trabajos que un grupo de especialistas lleva a cabo para conservar y restaurar los objetos arqueológicos metálicos, de cerámica y madera descubiertos.

Toda esta experiencia será posible durante la visita al Laboratorio de Conservación, inaugurado ayer dentro de las instalaciones del mencionado museo.

El origen del flamante laboratorio se remonta a 1987, cuando se descubrió la tumba del Señor de Sipán, cuyas piezas se enviaron de emergencia al Museo Central Romano Germánico de Mainz de Alemania, donde se restauró todo el ajuar. Luego en 1990 se crea el Laboratorio de Conservación de Metales en el Museo Brüning.

Doce años después, este centro se trasladó a un ambiente ubicado en las inmediaciones del Museo Tumbas Reales. Durante este período, con el apoyo de instituciones extranjeras se logró capacitar a un grupo de profesionales, entre los que destacan el reconocido conservador Fidel Gutiérrez Vásquez, además de Marco Seclén, Julio Gutiérrez, Jhonny Aldana y Armando Gil.

En las dos últimas décadas, los expertos han conservado más de 1.900 objetos, cuya experiencia les ha otorgado el título de ser considerado el primer laboratorio de conservación de metales del Perú y Sudamérica.

PRESENTACIÓN
Durante la inauguración, se presentaron los más importantes ornamentos de la tumba del Señor de Úcupe, como máscaras de cobre plateado y dorado, varias coronas, narigueras, penachos y cerámica.

El director del Museo Tumbas Reales de Sipán, Walter Alva, explicó que el laboratorio cuenta con equipos que han permitido conservar y restaurar todas las piezas de la tumba del Viejo Señor de Sipán y de otras 13 tumbas halladas hasta el 2000. Actualmente, los expertos lograron conservar el 60% de los 150 objetos de cobre, cobre plateado y dorado de la tumba del Señor de Úcupe.

El responsable del laboratorio, Jorge Centurión, dijo que no solo se busca lograr la mejor preservación de las piezas, sino brindar las condiciones apropiadas para la exhibición.

[Arqueologia] Machu Picchu NO ES UNA RUINA. Por Jesús Puelles Escalante

MARAVILLA DEL MUNDO
Machu Picchu NO ES UNA RUINA
El patrimonio cultural inca, en sus diversas expresiones, tanto materiales como inmateriales, representa la síntesis de las culturas milenarias andinas que poblaron extensos territorios sudamericanos en un área de influencia, del cual hoy forman parte varios países.
Por: Jesús Puelles Escalante - Ingeniero. Investigador del patrimonio inca.
Domingo 29 de Mayo del 2011

La ciudad de Machu Picchu conserva la originalidad de la arquitectura e ingeniería incas, expresada en el ordenamiento territorial de las zonas urbanas y agrícolas, diseñadas sobre una meseta de granito, conocido como el Batolito de Vilcabamba. Esta formación geológica, inmersa en la biodiversidad de un entorno, es definida como una isla ecológica y, a criterio de especialistas, se considera una isla interior esteparia. En este sitio los constructores incas edificaron la ciudad eterna de granito, como un desafío al tiempo, con una perdurabilidad que permite ser admirada por el mundo.

Constructores incas
Los constructores supieron aprovechar los relieves topográficos para adecuar a ellos la construcción de recintos, plazas y calles. Las edificaciones prehispánicas ubicadas en el Centro Histórico de la ciudad del Cusco tienen una excepcional calidad constructiva, alcanzada por los constructores incas, quienes forjaron el esplendor de la capital imperial.

En las edificaciones supieron prever la perdurabilidad de las mismas, al aplicar una tecnología de estructuras líticas monolíticas, logradas al utilizar elementos líticos de andesita, basalto, diorita y caliza, de propiedades físicas y comportamiento mecánico, resistentes al intemperismo, la meteorización y los impactos ambientales.

Este estilo constructivo se aprecia en la variedad de los aparejos o formas de colocación de los líticos, logrando mamposterías monolíticas, de una cohesión adhesiva y ensamblaje perfecto de uniones herméticas, que permitieron obtener una condición especial sismorresistente para un óptimo comportamiento, semejante a las placas utilizadas en el contexto actual.

Muros antisísmicos
Para habitar la ciudad del Cusco (Qosqo), los primeros españoles utilizaron los muros de las edificaciones incas como elementos de apoyo a sus construcciones de estilo europeo, conocidas como estilo colonial, de tal manera que con los sismos registrados en los últimos 500 años, un gran número de estas construcciones colapsó, permaneciendo incólumes las edificaciones prehispánicas. Es el caso de los muros incas del Templo del Sol o Coricancha, que, con ocasión del sismo de grado severo ocurrido el 21 de mayo de 1950, tuvieron un excepcional comportamiento sismorresistente. A causa de este terremoto colapsó gran parte del Templo de Santo Domingo y, sin embrago, permaneció inalterable el templo del Coricancha.

Existen otras edificaciones importantes en el Centro Histórico del Cusco, como el Palacio de Inca Roca y el Aqlla Wasi (residencia de las mujeres escogidas), entre otras, que por siglos vienen soportando enormes sobrecargas de edificaciones hispánicas sin afectar la estabilidad de la estructura lítica de sus muros.

Estas evidencias demuestran, sin duda, que la tecnología constructiva inca no tiene comparación alguna, pues ha permanecido inalterable ante los embates de fenómenos geodinámicos externos, lo que prueba su invulnerabilidad, por lo que es improbable que en el tiempo las construcciones incas pierdan su originalidad e intangibilidad.

No más ruinas
Con frecuencia se observa con desagrado que en algunas publicaciones, periódicos, revistas, libros y medios audiovisuales se utiliza de forma inadecuada el vocablo "ruinas" para denominar a las edificaciones incas, entre estas, el Santuario Histórico de Machu Picchu, templos y palacios del Cusco, el Parque Arqueológico de Sacsahuamán, los grupos arqueológicos de Tipón, Písac, Ollantaytambo, por citar los principales monumentos prehispánicos que, sin lugar a duda, constituyen la mayor expresión del patrimonio inca. Sin embargo, en el continente europeo, existen monumentos considerados Patrimonio Cultural de la Humanidad cuyas edificaciones están restauradas y, en algunos casos, incompletas, como el Partenón y el Coliseo Romano, pero por esto no se las califica de ruinas o en estado ruinoso; muy por el contrario, se las destaca como edificaciones emblemáticas de las culturas griegas y romanas, puestas en valor cultural para ser apreciadas con admiración por la humanidad, con una visión del desarrollo sostenible.

Permanecen en el tiempo
Ruina, según el diccionario, significa restos de uno o más edificios destruidos o se refiere a una construcción en peligro de colapsar. De estas definiciones se deduce que calificar de ruinas a las edificaciones incas es, desde todo punto de vista, incoherente e inapropiado.

En el contexto universal, Machu Picchu ha sido reconocida como maravilla cultural y natural de la humanidad por sus colosales edificaciones de estructuras líticas sismorresistentes, que conjugan con la biodiversidad natural de su entorno. Estas evidencias demuestran que la tecnología constructiva inca no tiene parangón, pues ha permanecido inalterable ante los embates de fenómenos geodinámicos externos.

Esto hace improbable que en el tiempo las construcciones incas se degraden a un estado ruinoso. Por todo esto se concluye que calificar de ruinas a las expresiones culturales más relevantes del patrimonio inca es incoherente, inapropiado, inverosímil e irreverente.

 

[Arqueologia] Siguen caso de momias paracas contrabandeadas a Argentina

ARGENTINA
Siguen caso de momias paracas
Domingo 29 de Mayo del 2011

BUENOS AIRES [EFE]. Interpol investiga el contrabando a Argentina de tres calaveras y una momia preincaica procedentes del Perú, valuadas en más de 50.000 dólares, que fueron descubiertas cuando intentaban ser ingresadas a Buenos Aires.

El material arqueológico fue descubierto por personal de la Aduana argentina en un envío postal procedente de La Paz, Bolivia, y que había sido declarado como réplicas de cerámicas peruanas. Las tres calaveras y el esqueleto completo, que pertenecerían a la cultura Paracas, estaban envueltos en mantas y telas incaicas, añadieron portavoces oficiales.

"Vamos a investigar quién es el real destinatario de este material, que puede haber sido vendido a más de 50.000 dólares. Es muy valioso", explicó el miembro de la Interpol, Marcelo El Haibe.

[Arqueologia] Murio la arqueologa y etnohistoriadora Kitty (Catherine) Julien

 
From: Katharina Schreiber kschreiber@anth.ucsb.edu
Date: 2011/5/28

Kitty (Catherine) Julien died yesterday morning, Friday, May 27th.  Her family is planning a memorial service sometime in the next 2 to 4 weeks.  We will pass  that information on once it becomes available.

Katharina Schreiber, Professor and Chair
Department of Anthropology
University of California
Santa Barbara, CA 93106-3210
chair's office:        805-893-2519
lab:           805-893-4291
fax:           805-893-8707

viernes, 27 de mayo de 2011

[Arqueologia] ECUADOR. Reanudan excavaciones en Sitio Ceremonial "Tulipe" del pueblo Yumbo (800-1660 DC)

Archaeologists Uncovering Ceremonial Center of Ancient Pre-Incan Civilization in Ecuador
Researchers continue to unravel the mysteries of a Pre-Inca civilization that commanded ceremonial centers and a far-flung trade and road network in present-day Ecuador.
By Dan McLerran   Tue, May 24, 2011
http://popular-archaeology.com/issue/april-2011/article/archaeologists-uncovering-ceremonial-center-of-ancient-pre-incan-civilization-in-ecuador
Archaeologists are researching an archaeological site near Quito, Ecuador, that reveals remains of an ancient civilization that pre-dated the Inca and produced monumental architecture and a sophisticated system of trade and communication routes that fed a flourishing culture from 800 until 1660 A.D.  Renewed excavations at the site are set to begin during the summer of 2011.

Called Tulipe, the site has already evidenced some 2,000 pyramids and mounds, but focus will be directed at a complex that consists of 8 "piscinas" (7 low-lying or sunken stone structures containing water that are polygonal or semicircular in shape and one circular), and several pyramids and artificial mounds called "tolas".  The complex is located in a tropical forest area northwest of Quito, the capital city of Ecuador. It is thought that these were the work of the Yumbo people, a group that practiced a developed agricultural system and created a system of ancient roads or trails beneath the forest canopy called Culuncos that supported an impressive trade and communication network between the settlements of the mountainous areas and those of the coast. The tolas are generally about 65 feet high, made of earth and a mix of other materials. Some of the tolas feature steps or ramps. Their functions are thought to have been both ceremonial and domestic. The piscinas, or sunken stone structures or basins that contained water, are thought to have had some astronomical and religious significance. Interconnected by channels for transporting water, the details of their function and meaning continue to mystify scholars and scientists.   

Reports excavations director Nicholas Ntovas: "Originally their ruins were disregarded by Spanish chroniclers and other historians......the various finds and their relative positions point to a rather important and advanced people and it is thought that at one point they may have controlled the very important trade route between the Andes and Amazon and the Pacific coast. The Yumbos were characterized as peaceful and communicative people, no traces of weapons or wars have been found in the areas of their development".

The arrival of the Incas in 1400 A.D. changed the world in which the Yumbo people lived, but according to archaeologists and historians, their arrival had only limited effect on them, unlike the destines of some other cultures and settlements during the time of the Inca conquest. "The presence of the Incas did not change the Yumbo culture," reports Ntovas, "because they had their own system of political and economic organization. It was a village of merchants with [a] wide range of products such as coca, hot peppers, bird feathers, salt, shells, and crystals. The Yumbos quickly learned the conquering language, products and needs, thus becoming a trading partner with the Incas. Later, the Spaniards also met the Yumbos and even used their paths to reach Esmeraldas and Manabi".

In addition to archaeologists and other specialists, Ntovas will be leading a team of students and volunteers to help excavate and record selected areas within the site. 

[Arqueologia] CUENTOS andinos EN LA HUACA PUCLLANA y en el CENTRO CULTURAL DE ESPAÑA

CHICOS
27 de Mayo del 2011

Todos a Pucllana
CUENTOS EN LA HUACA
Mañana se inicia el programa Contando Cuentos en Pucllana, organizado por la Municipalidad de Miraflores. Esta actividad incluye narraciones andinas para niños, teniendo como escenario la milenaria huaca Pucllana. Hoy empiezan con "El cuy travieso", y la cita incluye una visita guiada por el circuito turístico.
HUACA PUCLLANA. Calle General Borgoño cuadra 8, Miraflores. Sábado 28, 3:30 p.m. Informes: 617-7138 / 617-7148. Ingreso libre.

Teatro
EL ZORRO Y EL PUMA Teatro para niños a partir de 5 años. Se trata de una adaptación libre de una fábula de la comunidad de Pomabamba (Áncash),en la que un zorro que robaba la cosecha de la comunidad y es atrapado por los campesinos se las ingenia para engañar a un puma para que tome su lugar.
Centro Cultural de España. Jr. Natalio Sánchez 181, plaza Washington, Santa Beatriz. Domingo 29, 12 m. Ingreso libre.

[Arqueologia] EL MUSEO NAAHP ABRE DE NOCHE

No se la pierda
EL MUSEO ABRE DE NOCHE

En el Mes de los Museos, el Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú abre sus puertas gratuitamente a grandes y chicos para que puedan apreciar el variado patrimonio arqueológico, antropológico e histórico del museo.
Plaza Bolívar s/n, Pueblo Libre. Ingreso libre. Informes: 261-7852 / 463-5070.

[Arqueologia] CUSCO. ESPECIALISTAS Y UNIVERSITARIOS REMUEVEN PINTAS DE ZONAS MONUMENTALES DE LA CIUDAD

CUSCO. ESPECIALISTAS Y UNIVERSITARIOS REMUEVEN PINTAS DE ZONAS MONUMENTALES DE LA CIUDAD
Limpiándole la cara a Cusco
Por: Fernando González Olaechea
Viernes 27 de Mayo del 2011

Hace un tiempo unos ciudadanos chilenos pintaron la piedra de los doce ángulos en Cusco y por varios días esto causó una serie de comentarios, críticas e iras. Luego el tema pasó y nadie se preguntó qué sucedía con otros lugares que son patrimonio pero no gozan de la fama de aquella piedra.

Bueno, casi nadie. La Dirección Regional de Cultura de Cusco empezó ayer una campaña llamada Cusco Limpio en la que su personal, junto con jóvenes estudiantes de arqueología, a punta de disolventes y agua tratan de enmendar los errores que otros cometieron como una gracia: limpian paredes de casonas, monumentos y elementos líticos de la ciudad que fueron garabateados con spray.

Antonio Silva del Carpio, jefe de la Comisión de Implementación del Plan Maestro del Centro Histórico de Cusco (Coplan), cuenta que la idea es limpiar 26 sitios en dos días y volver a hacerlo en otras partes de la ciudad apenas se identifique que han sido vulneradas.

Lo primero en limpiarse ayer fue una pileta colonial del siglo XVIII en la Calle Arones, justo en la fachada del Colegio Francisco Sivirichi, fundado en 1885. Ahí, pasando y repasando un disolvente sobre la piedra, Alberto Córdova, uno de los seis especialistas en restauración que están en el proyecto, dice que estas líneas superpuestas causan un daño severo en la piedra.

Otros lugares que se limpiarán son: el muro de la Plazoleta de San Cristóbal, Arco de Santa Clara, Arco de San Andrés, Waka de Sapantiana, Monolito del Parque de la Madre, muros inkas de Pampa del Castillo. Hoy, 45 lugares deberían quedar sin esas manchas.

[Arqueologia] Del Conservador Victor Chang Joo

Con respecto a su preocupación del Arqueólogo Jorge Ruiz Barcellos, en su nota sobre  "apuntalamientos" o Inversión para la Conservación,  a raiz del boom de la conservación que se ha dado en estos ultimos años en  muchos sitios arqueológicos de gran relevancia a nivel nacional.
 Si bién es cierto; que las acciones de  conservación y restauración de los monumentos arqueológicos pasan actualmente por una etapa de intervenciones en gran escala para su "puesta en valor" como parte de una politica del gobierno saliente.
 Tenemos en contraparte una escases de conservadores y  muchos de los que actualmente desarrollan estas actividades no estan debidamente capacitados.
Respecto  al  caracter de las intervenciones;  coincido con tu preocupación y de otros conservadores expertos en la materia que no se han pronunciado publicamente sobre  el tema por razones eticas.
Uno de los  grandes escollos en lo concerniente a lo que denominas "apuntalamientos" radica en gran medida al nivel al ejecutar  los perfiles y proyectos  sin considerar en su verdadera magnitur a los  conservadores. Ellos; la mayoría de las veces, tienen que señirse en la ejecución  a un "expediente técnico" muchas  veces frio y antitécnico que tiene que ser ejecutadas  de acuerdo a los procedimientos administrativos de los proyectos en desmendro del patrimonio.
.Actualmente; existe una vedadera fiebre de ser conservadores,  especialmete en las carreras de arquitectura, arqueología e ingenería  donde se ofrecen   maestrias, cursos, seminarios etc etc.donde  los profesores muchas veces son teóricos y carecen del  expertisse en la materia.  
Me pregunto ¿Hasta que punto pueden ser compatibles estas carreras en la conservación?, En  realidad; todas estan interrelacionadas, pero el verdadero escollo recide que cada especialidad mira el problema desde el cristal que tiene puesto delante, por lo tanto existe una verdadera competencia de valores entre los profesionales en que cada uno trata de imponer sus ideas y principios que rigen sus especialidades, muchas veces al margen de las normas internacionales sobre conservación (Unesco, Icomos, etc.).
En las condiciones actuales a nivel nacional resulta iluso creer que se colaborarían de manera horizontal entre ellos para lograr un producto mas coherente en  la conservación del patrimonio monumental arqueológico. Pero de acuerdo a la experiencia propia, en la mayoría de proyectos   el nivel de participación esta limitado de acuerdo a que tipo de especialista sea el que tome las decisiones. Todavía existen muchos profesionales que no saben distinguir entre los terminos multidisciplinario e interdisciplinario.
Como caso anecdótico, fuimos combocados varios conservadores para evaluar un problema de consolidación  estructural de una pared  de tapial en una  Huaca de Trujillo de  unas 80 toneladas de peso, esta se había desplazado por las lluvias y movimientos tectónicos como un metro del núcleo constructivo pero estaba estable, pensamos que uno de nosotros lo ejecutaría,   pero  la decisión fue tomada y ejecutada por uno de los ingenieros de la oficina de conservación como si fuera una obra civil.
  Siendo una construcción de tapìal de tierra, se rellenó el vacio con calicanto y canto  rodado por uno de los obreros de la obra,  el resultado es que hicieron un   contrafuerte tan grueso que parecia la fortaleza del Real Felipe del Callao para el asedio de los realistas.
y se habian olvidado de los fundamentos de la conservación especialmente en la parte estética, de la armonía en la lectura visual e interpretativa,  y de la alteración del paisaje cultural.
Otro de los problemas que se suscitan es la interferencia en labores técnicas son  los directores de proyecto y administrativos en que muchas ocasiones  toman decisiones   erroneas en detrimento de la preservación del patrimonio.
La inversión para la conservación debe ser tomada con mucha seriedad y responsabilidad teniendo en cuenta que en nuestras manos está la posibilidad de heredarlas a un futuro ó de perderlas irremediablemente.
Lo importante es saber a donde vamos y esto se debe dar en base a una política cultural propiciada por el estado y sensibilizando a todos los actores desde funcionarios  incluyendo a la población local.

Un abrazo
                                                                                Victor Chang Joo
                                                                                Conservador 
 
  
 
 

jueves, 26 de mayo de 2011

[Arqueologia] Global Heritage Fund apoyara conservacion del complejo Marcahuamachuco

--- El jue, 5/26/11, Marcahuamachuco Prensa UE 007 <irosales@marcahuamachuco.gob.pe> escribió:

Nota de Prensa


Global HeritageFund apoyará conservación del Complejo Arqueológico de Marcahuamachuco

 

(New York, 26 de mayo de 2011).-El Consejo Consultivo Principal del Global HeritageFund (GHF) aprobó apoyar a la Unidad Ejecutora Marcahuamachuco del Ministerio de Cultura en un nuevo proyecto de conservación del complejo arqueológico Marcahuamachuco (La Libertad).

La mencionada fundación proporcionará los fondos y experiencia técnica para contribuir con la planificación científica, cartografía y conservación arqueológica, así como el desarrollo comunitario y la formación de guías, artesanos y trabajadores para la conservación del sitio.

Para la preparación del proyecto, el equipo de GHF trabajó estrechamente con la Unidad Ejecutora Marcahuamachuco y su equipo de profesionales, con los que llevará a cabo actividades conjuntas. Esta iniciativa fue presentada al Ministro de Cultura, Dr. Juan Ossio Acuña, quien animó a GHF a apoyar las actividades de conservación en curso de la citada Unidad Ejecutora.

Marcahuamachuco se convierte así en el segundo proyecto de GHF en el Perú, uniéndose a Chavín de Huántar, declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco. GHF trabaja en Chavín de Huántar desde el año 2003; su financiamiento y los esfuerzos de conservación han beneficiado en gran medida al sitio, en cuanto a su planificación general, conservación arqueológica y desarrollo comunitario.

En el 2010, el antiguo sistema de drenaje de Chavín de Huántar y varios monumentos importantes fueron restaurados. Asimismo, se culminaron las obras en el nuevo Museo Nacional de Chavín con un aporte de cuatro millones de dólares. Estos esfuerzos servirán de modelo para el proyecto de GHF en Marcahuamachuco.
Para Jeff Morgan, director ejecutivo de GHF, Marcahuamachuco es uno de los tesoros arqueológicos más importantes del Perú. "Como nuestro trabajo en Chavín de Huántar ha demostrado, GHF comprende no sólo la necesidad de una planificación responsable y de desarrollo, sino también el potencial económico sostenible del patrimonio cultural. Vemos a Marcahuamachuco con todo este potencial, y estamos muy contentos de comenzar a trabajar allí".

De los muchos tesoros arqueológicos que alberga la región La Libertad, Marcahuamachuco se conoce como la última joya de esa zona, célebre por sus enormes muros y estructuras arqueológicas, anteriores a la expansión imperial de los Incas y los Wari. Se ubica aproximadamente 3.700 m.s.n.m.

La construcción en Marcahuamachuco comenzó alrededor de 400 d.C., y se convirtió en el centro ritual religioso, político, económico y militar más importante del norte de Perú, antes de ser conquistado por los Incas.

Global Heritage Fund (GHF) es un fondo internacional de conservación, cuya misión es proteger, preservar y mantener los sitios con patrimonio cultural más importantes y en peligro de los países en desarrollo. Desde el año 2002, GHF ha invertido más de $ 20 millones y obtuvo $ 18 millones en cofinanciamiento para 16 sitios del patrimonio mundial, a fin de garantizar su conservación y desarrollo sostenible responsable.

 

Fuente: Ministerio de Cultura

 

Estimados colegas, gracias por la difusión.

Oficina de Imagen Institucional

Jr. San Martín Nº 737 – Huamachuco – Perú

Telf.(044) 441238 - Cel. 948180821 - RPM *050551

E-mail: info@marcahuamachuco.gob.pe

http://www.marcahuamachuco.blogspot.com

http://www.marcahuamachuco.gob.pe

 





[Arqueologia] INC Jaén realiza registro de restos arqueológicos y atractivos turísticos

INC Jaén realiza registro de restos arqueológicos y atractivos turísticos
En Cuenca Del Chinchipe, Marañón Y Tabaconas
C. Guerrero 09-05-2011
http://diarioahora.pe/noticia/nota.php?vidNoticia=15244

 
El Instituto Nacional de Cultura, sede Jaén, viene realizando un trabajo de registro de los restos arqueológicos y atractivos turísticos, en las cuencas del río Chinchipe, Marañón y Tabaconas, registro que viene siendo realizado por un equipo de profesionales que vienen apoyando el trabajo del INC Jaén, bajo la dirección del arqueólogo Melanio Delgado Soberón. Daniel Altamirano Olano director del INC Jaén, brindo declaraciones sobre esta tarea y otras actividades que viene realizando, "Se esta realizando un Catastro Arqueológico de las cuencas de los ríos de ámbito de Jaén y San Ignacio, dicho registro es de restos arqueológicos, ruinas y atractivos turísticos con los que cuenta y que muchas de las veces no son conocidos por la población.
 
 
INC Jaén realiza registro de restos.JPG
 
 
Daniel Altamirano Olano director del INC Jaén.

[Arqueologia] Rv: "Conservación de “apuntalamientos” o Inversión para la Conservación"

--- El jue, 5/26/11, jorge ruiz <jlr_barcellos@yahoo.es> escribió:

            Un título, que a algunos podría incomodar. La situación sobre el estado de Conservación de los sitios arqueológicos, por lo menos de los que se vienen considerando como "emblemáticos" por la fijación de algunas políticas nacionales, se supone que no debería ser tan preocupante, aun más porque arqueólogos y especialistas en conservación tiene un papel más preponderante que nunca; sin embargo desde las actuales experiencias que todos venimos observando la oportunidad de inversión que tiene estos sitios arqueológicos (Caral, Chavín, Chan Chan, sitios de Lambayeque, Marcahuamachuco, Aypate y Kuelap) donde hace algunos años solo eran el olvido de muchos, no hace mucho menos de 7 años que se han venido desarrollando varias acciones y labores de intervenciones arqueológicas y de restauración arquitectónica consecutiva, generando la posibilidad de inversiones importantes para sus monumentos.

Quizás hoy, a partir del caso paradójico sobre el adecuado tratamiento que debería tener Marcahuamachuco y otros sitios, pueda ser un momento para transmitir y sugerir algunas ideas a partir de un balance que deberemos hacernos sobre el carácter de la conservación, su inversión y el papel profesional que es necesario fortalecer por el del valor trascendental de nuestro legado ancestral involucrado, hoy, ien el desarrollo de sus pueblos y regiones.
Hemos visto como en algunos casos la necesidad de conservación de los sitios se ha vuelto una posibilidad de mejoras, de críticas diversas a partir de preocupaciones fundadas o infundadas desde aquellos que tiene mucho que decir y callan o desde aquellos que teniendo una responsabilidad indirecta han calentado el ciber ambiente profesional solo con incoherencias. En varios de los casos antes mencionados hemos visto que se viene retomando  una conservación- o diré una restauración más activa, esto por su puesto no significa que a la fecha sea científica, sostenida e integral; prácticamente se han vuelto acciones mecánicas, puramente aplicativas y hasta a manera de "recetarios" se vienen intentando experimentar diversas acciones ligadas a tratamiento de la conservación auténtica y epistemológica, en este caso me refiero a la estructural.
La epistemología y deontología de la conservación gestada y brindada por diversos científicos que han desarrollado los principios más fundamentales (Cesare Brandi, Giacomo Chiari, etc.), con ello las recomendaciones y normas que orientan el tratamiento y manejo del patrimonio arqueológico, arquitectónico y su conservación promovidas desde 1967 (UNESCO), al parecer no son muchos los que intentan desarrollar desde la problemática propia de cada uno de los sitios arqueológicos y su aplicación de principios fundamentales. Los que tratamos el patrimonio arqueológico e histórico quizás algunos no lo conozcan y otros van olvidando la deontología de su praxis.
A la fecha debemos tener mucho cuidado de no transformar y desvirtual la praxis científica e investigativa que tienen que tener los proyectos/programas de conservación, si hoy por hoy es una necesidad social y económica la de mirar  en nuestros recursos ancestrales y patrimoniales una dinámica e impulso de aquello que buscamos como crecimiento y desarrollo más allá de la vanidad de saber cuánto entendemos solo científicamente a nuestros ancestros, no debe embelesarnos para poder asumir con clara y formal responsabilidad nuestra tarea.
El papel de la conservación, con el permiso de los conservadores- restauradores, o los que se sientes así, no podemos solo orientarlo desde la aplicación clásica del arte pictórico y el arte arquitectónico, o solo desde algunos aportes de la ingeniería estructural y en algunos casos caer solo en "la albañilería", debemos comprometernos, desde los inicios de su actuación, hoy en cada uno de estos proyectos- por ejemplo los "emblemáticos", a partir fundamentalmente de los diagnósticos integrales y multidisciplinarios, a trabajar y planificar desde un Plan de Manejo de los sitios y hoy, de su uso público; a integrarnos cada vez en los procesos de planificación desde los sistemas estatales tanto del Gobierno Nacional como de los Regionales y Municipales, a trabajar de cerca y de la mano de las autoridades progresistas y visionarias que tiene en sus planes de gobierno, considerados proyectos de desarrollo y productivos ligados al patrimonio arqueológico, su conservación y uso.

La Inversión para la Conservación exige todo ello, dejar de mirar solo desde nuestras plataformas profesionales formadas en la  tradicional arqueología peruana, en todo caso una arqueología mas acorde a las necesidades actuales, mas proactiva asumiendo nuevos roles como planificadores y gestores; rediseñandono el perfil científico aplicativo y conectado con nuestras realidades.

La inversión para la Conservación avizora finalmente la preservación de los valores ancestrales hoy tomado en cuenta como pilar fundamental ligado a actividades productivas y de servicios sostenidas, como por ejemplo el turismo.

Es urgente y necesario que dejemos de una vez la práctica de la conservación del "apuntalamiento" y del solo aplicar sin lógica y coherencia la  "restructuración", "la anastilosis" y con ello la tensión de las estructuras modernas o los "puntales modernos" sin conocer los profundos factores, causas, implicancias e impactos, como conversaba con algunos colegas cuan necesario es el monitoreo, es  urgente considerar los planes de contingencia y mitigación, etc.

Quizás todo esto sea tan o más importante que junto al papel educativo, normativo y reglamentario que asuma directamente muchas instituciones del estado sean más trascendentes que "los puntales" y labores "albañeriles" que impactan notoriamente y que no hacen otra cosa que tratar al patrimonio ancestral de la manera más ignominia, siendo portadores de su destrucción final.

Estimados colegas y amigos no olvidar que en los próximos proyectos "emblemáticos" no debemos dejar de considerar planificar con mejor visión, pero aun mas, con profundo respeto y autentica responsabilidad el valor del patrimonio ancestral y su uso al servicio de las mayorías.

Me a uno a las reflexiones del colega Marco Rodríguez, espero sus comentarios y quienes deseen compartir sus experiencias al respecto, es importante comunicarlas formalmente  y discutirlas, solo asi podremos corregir nuestros errores aun mas actitudes negativas.

Su colega y amigo.

Jorge Luis Ruiz Barcellos  

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[Arqueologia] Jaen: Historia y recursos Arqueologicos

JAÉN: HISTORIA Y RECURSOS ARQUEOLÓGICOS

                                                                                                         Por:  Melanio Delgado Soberón

 

La provincia de Jaén se ubica al norte de la Región Cajamarca y está constituida por 12 distritos repartidos en un territorio atractivamente irregular con altitudes entre los 400 m.s.n.m. (río Marañón) y 3600 m.s.n.m. (Sallique y Chontalí). Allí se conjuga la belleza de sus montañas, bosques, ríos, quebradas y valles, con la floresta y población que la habita adaptados a la variedad de climas que posee.  La ciudad capital se encuentra a 749 m.s.n.m., tiene una población de 70,000 habitantes y está atravesada de oeste a este por la quebrada Jaén.

El proceso Histórico de la Región Nororiental se manifiesta consecutivamente en cinco etapas claramente definidas, abarcando eventos determinantes cuyas manifestaciones materiales son indiscutiblemente únicas.

Los albores de la Cultura Nororiental definen un Período Inicial, en el cual se consolida la ubicación de sectores geográficos favorables para el establecimiento de los primeros grupos humanos migrantes a partir de dos oleadas procedentes del Norte y del Oeste, a través de los cursos de los ríos Chinchipe y Marañón.

La Consolidación Cultural, es la segunda fase. Esta comprende el establecimiento de grupos culturales gestionarios de características peculiares en organización y dominio del espacio, siendo ello la base fundamental para la consolidación de  La Territorialidad en Irradiación Cultural, comprendida en la delimitación de ese espacio y la especialización del trabajo, generando de esta manera, la presencia de grupos diferenciados cuyos alcances rebasan sus límites mediante sistemas de intercambio; podría considerarse la etapa del apogeo, debido a la producción de fina cerámica y artefactos líticos con iconografía zoomorfa cuya presencia se reporta en diferentes latitudes del mundo andino, en función ceremonial. Presentan un sistema de administración teocrática.

La fase de la Decadencia, sobreviene con la incursión de los Incas, sometiendo a grupos establecidos en las partes altas de la cordillera oriental (Tabaconas, Huambos), cercanas a territorios adheridos anteladamente al expansionismo cuzqueño. Estos reinos se establecen como enclaves desde donde se efectúan los intentos de conquista de los grupos culturales asentados en los valles del Tabaconas y Chinchipe. Se incrementa la desarticulación de los grupos organizados  y el consecuente abandono de los centros ceremoniales y administrativos, los cuales se desplazan a lo más tupido de la selva marcando un límite natural donde no pudieron llegar los Incas. Sumado a este evento, está la incursión Española, a través de campañas de conquista  movidas por la ambición de poseer la producción total de las plantaciones de tabaco y del oro obtenido de los placeres fluviales y socavones explotados por los naturales; en su desarrollo diezmaron totalmente la población recibida con los repartimientos.

La última fase de la Reestructuración de la identidad, se manifiesta con la participación del pueblo nororiental en las gestas de la independencia, mediante el apoyo de contingente y pertrechos ante la solicitud personal del Libertador Don Simón Bolivar y Palacios, quien estableció su despacho en el Cabildo de Colasay. Asimismo, es el pueblo de Jaén uno de los pilares en la defensa de la soberanía nacional en las guerras con el Ecuador de 1941 y 1995.

Las evidencias arqueológicas existentes entre las cuencas de los ríos Chinchipe, Marañón, Tabaconas y Chamaya, son las claras expresiones del alto grado de desarrollo alcanzado por los grupos culturales establecidos en esta región. La presencia de centros ceremoniales y otros montículos de corte funerario, así como centros urbanos y extensas áreas de cultivo, se erigen como los contextos donde se han extraído (actividad de huaqueros) muchos de los objetos de cerámica, líticos y metal, de muy buena calidad. Estos, en su mayoría forman parte de colecciones privadas en el país y el extranjero.

Nuestra propuesta está orientada a establecer un centro de irradiación cultural hacia diferentes confines del mundo andino, a partir de un fluido intercambio cultural y comercial entre los grupos culturales del chuqimayo y los correspondientes de sierra costa para el período formativo, a través de los corredores naturales existentes en el transcurso de los ríos Tabaconas, Huancabamba y Cañariaco. Este centro estaría focalizado en el territorio de la actual jurisdicción de Bellavista, el cual incluye evidencias de suma importancia arqueológica, estas se encuentran ubicadas en la confluencia de los ríos Chinchipe y Marañón (Tomependa), Tabaconas y Chinchipe (Huayurco), quebrada Jaén y Marañón (Turuco), y otras como San Lorenzo, Curiacu, San Pablo, La Huaca, Plazas, Mal Paso, y las huacas de Shuape (actual pueblo de Bellavista).

Los recursos arqueológicos que posee Jaén, se encuentran deteriorados en un gran porcentaje, por diferentes factores, siendo el antrópico el más incidente, sin embargo, existen aún algunos sitios que podrían, a través de la investigación arqueológica brindar importante información sobre el origen y formativo de la cultura peruana. Teniendo en cuenta la teoría del Dr. Julio C. Tello, sitios como Huayurco, Tomependa, El Turuco, San Lorenzo, Tabaloso, Guayape, Zapotal, y otros más en la jurisdicción, serían los que guardan aún las evidencias para el futuro de la arqueología peruana.

                                                                                                      

Nota: 
Las tildes han sido omitidas intencionalmente.
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Arql. Daniel Castillo Benites
Administrador Arqueologia de Peru
(anteriormente Lista Arqueologia Red Cientifica Peruana 1994)
"Desde las tierras Milenarias del Peru, difundiendo informacion para el Mundo Entero"
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